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《黄河口旅游文化》自序  

2014-05-20 16:47:23|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《黄河口旅游文化》自序
□    薄文军
  “振衣千仞冈,濯足万里流。”在全国各地旅游,不同的景区、景点带给游客的心境是迥然不同的。当您踏遍了三山五岳,领略了五湖四海,感受了塞外风光,品味了南海风情,忽然置身于黄河尾闾、渤海湾畔,面对这一望无际的草原、湿地、蓝天、碧水,心中一定会有一种别样的感觉。
  黄河口是共和国版图上具有地理坐标意义的一个地区,东营是一片古老而年轻的土地。陆上没有山,海里没有岛,城区没有百年老屋,乡村少有千年古树,一方赤子一样坦诚的热土,一个不需要用神秘面纱装扮自己的城市。来到东营,你需要寻找的不是虚无缥缈的美丽传说,不是人云亦云的世俗看点,不是摩肩接踵的拥挤人流,不是疯狂消费的购物市场。在这里你需要寻觅的是一种脱胎换骨的思想回归,一种豁然开朗的心灵感悟。
  随着时间的推移,随着经济社会的发展,随着人们旅游心态的逐步成熟,随着人类与自然和谐的渴望加深,曾经长期作为旅游温冷地区而不被游人和旅游机构重视的东营终于从幕后走向了前台,以其独特的神韵受到人们的关注。此时的人们才真正认识到,东营的旅游资源是如此之丰富多彩,东营的旅游文化是如此之博大精深,东营给人的感受是如此地持续与长久。
  生态游是东营的主打旅游产品,作为中华民族母亲河的入海口城市,东营有着广阔的湿地资源。仅在黄河入海口两岸,被纳入黄河三角洲国家级自然保护区的部分就有1530平方千米,占东营市总面积的18.56%。纵横交织的水网、浩瀚无涯的植被、五彩缤纷的色块、宏大壮观的鸟阵、长河大海的博弈……像一张灵动的巨幅画卷,展现在世人眼前。
  薪火相传的红色革命文化,是东营地域文化的重要组成部分,也是东营文化旅游的重要资源。早在大革命时期,东营地区就有党的活动,形成了一批全国最早的农村党支部,保存了首版中文全译本的《共产党宣言》。抗日战争、解放战争时期,这里更成为中共领导下的重要根据地和解放区。各具特色的革命历史人物、历史事件、红色驻地、红色线路、红色文物,为东营地区开发红色旅游提供了强有力的资源支撑。
  黄河口是中国第二大油田胜利油田的诞生地和主产区。1961年4月,国家石油工业部华北石油勘探处在这里打出一口参数井——华8井,获得日产8.1吨的工业油流。此后几年时间里,这方土地上先后打出营2井、坨9井、坨11井等高产油井,一次次刷新全国单井日产量的最高纪录。黄河口成为华北石油勘探开发的主战场,东营成为油田会战的基地。胜利油田的发现,让中国一举甩掉了“贫油”的帽子。直到今天,胜利油田80%的石油地质储量和85%的产量仍集中在东营境内。与此同时,胜利油田这座没有围墙的工厂,也为游人提供了石油工业游的重要旅游景区、景点,油田作业的场面宏大,景色壮观,令人震撼。同样是在东营市境内,一些新型工业项目,同样具有特色鲜明的观瞻效果。
  东营市是在胜利油田矿区基础上发展起来的一座新兴工业城市,在东营市和胜利油田共同努力下,城市基础设施建设取得了长足发展,城市面貌日新月异,城市旅游资源日渐丰富。尤其进入新世纪以来,东营市中心城区、副中心城区及各县城区,人工湖泊、近城湿地、城市公园、文化场馆、游乐设施日益完备。这些建筑设施、游乐场所,在有效改善城市居民生活环境、提升生活品位的同时,也在很大程度上丰富了东营城市游的内涵。
  乡村游是黄河口旅游的重要亮点和看点之一。作为母亲河一路见证的最后一片乡村,这里有着朴实的民风、丰饶的物产、独特的魅力。今东营市境,早在大汶口文化、龙山文化、岳石文化时期即有人类活动,商周时期已有大规模的盐业生产活动,自明清以来更成为重要的政府移民安置区,来自天南地北的移民人口,为这里带来了丰富多彩的民俗文化,形成一道独特的民俗风景。东营是中国传统戏剧吕剧的故乡,各种民间艺术形式异彩纷呈,在许多村庄长期保留着组班唱戏、自娱自乐的良好习惯。东营是一片宜耕、宜林、宜果、宜蔬、宜牧、宜渔、宜盐的兼容之地,适宜于多项种植和养殖,演绎着一代代生民田园牧歌样的生活。20世纪90年代以来,这里大力发展生态观光农业,一些现代化的设施农业次第兴起,为这片不断增长延伸中的平畴沃野增添了无限神韵。
  古老而年轻的黄河口物华天宝、人杰地灵,这里一直都有“瓜果之乡”“瓜枣之乡”“百鱼之乡”“东方对虾之乡”的美誉。新世纪以来,黄河口海参、黄河口大闸蟹等名优水产品更是浩浩荡荡走出东营,走向全国各地的大中城市。一些久负盛名的土特产品、特色名吃,通过亲见亲闻、亲自品尝、口耳相传,已经为全国各地游客所熟知,来东营寻访名吃、选购土特产品,同样会成为各地游客的一大雅兴。
  黄河口地区是中国古代大军事家孙武的故乡。两汉时期,这里先后诞生了欧阳八博士、兒宽等重量级的经学大师,孝子董永的故事一直流传至今。在漫长的科举时代,这里成就了明代会元李舜臣、刚直御史成勇、利津县“四大乡贤”等杰出人物和优秀知识分子,同时也成就了綦公直、赵长龄、石敬亭、李延年、李玉堂等不同朝代、不同时期的一班著名将领。革命战争年代,这里留下了许世友、刘子久、丁莱夫、景晓村、杨国夫、李人凤、张太恒等共和国高级干部和高级将领的坚深足迹,这里孕育了李耘生、李竹如、颜世彬、刘良才、岳拙园、李毓祯等无数革命先烈。
  这里有流淌的文化,这里有尘封的古迹,这里的自然人文深不可测、蔚为大观,这里的旅游资源取之不尽、用之不竭。这是一个天地辽阔的城市,这是一方生机勃勃的热土。游览黄河口,你会感悟很多,收获很多,记忆许多,收藏许多。
  一提旅游,一提旅游书,许多景区、景点和作者都喜欢编故事。一些新建的景区、景点,也煞费苦心,编一些“无中生有”的神话传说。似乎不闹点传说,不搞点稀奇古怪的东西就不能满足游客和读者的需求。其实,这是一个很大的误区。人类由幼稚走向成熟,社会由蒙昧走向文明,文艺由神学走向人学,这里边有一个自然的发展演进轨迹,并不以个别人的意志为转移。人类造神的运动,远在欧洲的启蒙运动甚至文艺复兴时期就该结束了。在中国则是在明清交替时期,神话传说就已经完成了其文化使命。最晚到清朝初叶,蒲松龄的《聊斋志异》之后,不该再有新的鬼怪故事,如果勉强为之,则不是被视为“笑话”,而是被视为“儿戏”了。
  传说及志怪故事的魅力,在于其大面积、长时间的流传,渗透到普罗大众的思想文化中,最终成为一种公用的语言代码,方便彼此对人类社会的解读和认知。如果起不到类似作用,如果不能形成大众共识,方便彼此沟通交流,又何必舍近求远呢?换言之,讲述“假”的,是因为缺少“真”的,用神话传说解读大自然,是因为科学知识储备不足。一待真正的客观的人文历史、自然知识非常丰富了,又何必狗尾续貂呢?
  正是基于这些方面的考虑,本书收录的地域文化内容力求真实可靠,不作任何臆造和虚构。极少数人物涉及的传说,也以历史典籍、古代名著的记述和演义为主,不再蔓生枝节、格外渲染。作者所期待的,就是能帮外地游客带上一个“无法用相机装走”的真实的东营市、真实的黄河口、真实的三角洲。
  长河大海,绿地蓝天;寻今觅古,返朴归真。畅游黄河口,让您不虚此行。


  薄文军        
  2014年1月于东营


(作者所著《黄河口旅游文化》已由线装书局出版发行)
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